Следует рассказать подробнее о самом селе Флорищи. Из Старинных выселок, видимо, возникших от Старинного села в конце шестнадцатого века близ Стромынской дороги, оно к началу девятнадцатого века было самым большим селом. Только его длина, с одного до другого конца, была почти две версты. В 1799 году в селе существовала деревянная церковь во имя Святителя Николая Чудотворца, которая была построена прихожанами еще в 1749 году, и якобы средства на нее были завещаны и даны самим Фролом—странником. В 1799 году во Фролищах начали строить каменный храм. Его постройки были закончены в 1819 году. Эта церковь существует поныне и является действующей. В церкви три престола: Введения во храм Пресвятой Богородицы, в пределах теплых во имя святого Николая Чудотворца и Архистратига Михаила. После постройки церкви при ее оснащении церковными принадлежностями главный иконостас церкви был куплен с иконами в упраздненном Переславском Горицком монастыре. Приход состоял из сел Флорищи, сельца Алешек, деревень Дьяконово, Деево, Левашово и Понизовья. По клировым ведомостям числились 767 душ мужского пола и 764 души женского. В 1881 году в селе существовала земская народная школа. В 1896 году обучалось в ней 67 человек.

В период правления Петра I село было пожаловано в вотчину Катынским за храбрость и отвагу в защите отечества в сражении со шведами под Полтавой. И сегодня возле церкви можно видеть чудом сохранившиеся памятники из черного мрамора, установленные вотчинниками Катынским на их могилах.

Ребров В.И.

Следует рассказать о старинном селе Богородском и д. Лодыжено, расположенной в одной версте от Богородского. В начале шестнадцатого века село уже упоминалось и называлось Успенским. В 1542 году по жребию село было разделено на две половины, одну из которых отдали в ведение Троицко-Сергиевской Лавры, а другую отдали в приданоe за жену Ивану Григорьевичу Собакину. В ведении Троице-Сергиевской Лавры часть села Богородского состояла до 1761 года, затем перешла в поместье к Булгаковым, владев­шим уже и второй половиной села после Собакиных. В ста­линых книгах упоминается, что в конце четырнадцатого векa существовало небольшое село, в котором была деревянная церковь, в честь Успения Пресвятой Богородицы, и от этого повелось в дальнейшем и название села Богородского. В 1593 году эта церковь была уже ветха и в начале семнадцатого века построена была новая, а в 1767 году гвардии ка­питаном А. И. Булгаковым она была перестроена. В 1804 году на средства вотчинников в Богородском была построена аменная церковь. В церкви на редком старинном святом Евангелии сохранились надписи, сделанные рукой дочери Булгаковых, Елены Лодыженской. В Богородском существовала церковно-приходская школа, и в 1893 году обучалось 24 учащихся. Приход состоял из села Богородского и деревни
Лодыжено, принадлежавшей ранее вотчиннику И. Д. Лодыженскому, которому поручалось правительством изловить разбойников на участках стромынской дороги от Юрьева до Киржачских монастырей, и верхней опольной дороге от Юрьева до Александровской Слободы.

Село Давыдовское принадлежит к одному из ранних сел северной части Ильмехотского стана. Оно возникло по лево­бережью реки Пекши, затем в XII-XIII веках здесь зарожда­лись деревни и села. Они принадлежали в этот период Юрь­евскому удельному княжеству, существовавшему почти 150 лет. По левой стороне по течению реки Пекши проходила с ее верховьев к устью большая сторожевая тропа (затем кон­ная дорога) Юрьевского княжества, связывающая все села, городцы и городки.

В «Описании церквей и приходов Владимирской епархии» можно найти следующие дополнительные сведения о Давы­довском. Село долгие годы было вотчиной разных помещи­ков. С начала семнадцатого столетия оно принадлежало по­мещику Отяеву. В 1628 году в селе уже существовала дере­вянная церковь, построенная в честь Николая-Чудотворца. Она с некоторыми изменениями просуществовала до 1741 го­да.

В Ильмехотском стане безизвестные мастера умели прос­то и архитектурно красиво строить деревянные церкви и хра­мы. Десятки их разрушены до польско-литовского нашест­вия, а часть уничтожены, разорены, сгорели, а все же на на­чало нашего века в пределах границ района сохранились бо­лее десятка.

В 1756 г. в родовом имении Поливановых в селе Козлятьеве (Колосове) была построена деревянная Преображенская церковь, отличавшаяся особой красотой, строгостью и лако­ничностью законченных в церковном стиле форм. При органи­зации открытого музея деревянного зодчества в Суздале цер­ковь была разобрана и перевезена в Суздаль в 1965 году.

Как только на Руси было принято христианство, в городах, а затем больших поселениях, погостах, селах стали строиться церкви.

Во внешнем облике и интерьере храмов не было ничего случайного, каждая деталь несла свою идеологическую нагрузку. Строительство церкви, ее формы, место расположе­ния всегда исходило из задач распространения христианско­го учения, влияния на духовную жизнь прихожан.

Если мы посмотрим на ее внешние формы, то увидим: в храмовом зодчестве преобладает многоглавие: пятиглавие— символ Господа и четырех евангелистов, семиглавие—семь даров Святого Духа, девятиглавие—девять чинов сил небес­ных и девять чинов угодников Божьих, 33 главы означают 33 года земной жизни Христа (церковь Кижского погоста).

Интересно, что первоначально из-за нехватки металла в церквях вместо колоколов использовались хорошо высушен­ные и звучавшие дубовые доски и деревянные била.

Искусство колокольного литья появилось позднее. Пер­вые колокола и искусство их литья пришло на русскую зем­лю из Византии. Первые упоминания о колоколах встреча­ются в летописях, где говорится, что в Новгородском Софий­ском соборе, построенном в 1045—1052 годах, были колоко­ла.

Из писцовых книг XVI века и «Описания церквей и при­ходов Владимирской епархии» можно узнать, что наиболее древним и до конца не изученным был Ильмехотский стан. Он имел довольно большую территорию, простиравшуюся с севера на юг по обе стороны течения реки Пекши. Длитель­ное время почти вся его территория была покрыта непрохо­димыми лесами. Приблизительные границы стана были та­кими. С севера она проходила в верховьях реки Пекши и стыковалась с переславскими землями — Мерским станом. На юг земли Ильмехотского стана простирались до реки Клязьмы. Северо-восточная граница доходила до реки Колокши и граничила с Опольским станом, а западная граница до­ходила почти до реки Киржач. С севера на юг Ильмехотский стан простирался на 90—100 километров, а с востока на запад—на шестьдесят. Река Пекша, протекающая между реками Колокшей и Киржачом, с ее притоками являлась основ­ной водной и транспортной артерией, связывающей все пер­вые наиболее древние поселения Ильмехотского стана. Их, возникших в XII-XIII веках на берегу Пекши, насчитывалось более 20.